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大年初五迎財神(大年初五迎財神漫畫免費下拉式)

什麽叫迎財神。從哪裏迎,誰能說上來呢。類似于此標題者,我看了衆多回答皆以百度爲多。可是搜出來後能解釋清楚嗎大年初五迎財神?不能。無一論析完美者。我爲什麽這樣說呢?因爲衆多回複中有兩條重點無人說清,只是照百度搬出來而已。那兩條呢?一是什麽是破五前的不能生米炊。二是什麽是迎財神。

真對此題,我作以說明。迎財神與破五是有直接關聯的。不破不立。只有先破方可再迎(立)。

先說破五。破者叫解禁,叫清除。

古代民間過年時立下了諸多舊規,這些舊規只有到初五早上方可解除(不套任何典籍,套多則爲抄襲)。

過年時,主人初一五更請家神,爲接神早(去墳中),誰接的早誰有福而少禍。請回中堂按位而立而後進行家祀。用刀頭一塊上斜插一雙筷子,果盤四個,(屬鬼祭用四而神聖用叁),水酒和大鞭一挂,黃表九張,大蠟一對,一跪叁叩四拜即成。後去天井中央祭祀天神,用肉鞭紙同樣,只是果盤酒爲叁數。實行叁跪叁叩九拜而成。再後去土地廟進搶頭柱香。是爲搶福。這均爲日未出之前進行。天明後,合家拜老人年壽與請安,後給小孩發壓歲錢等。

早上忌諱婦女祭祀與做早飯。必是家主,無主爲男。

初一只可拜會友人與師長,不可走親戚。

初二走舅家,初叁走姨家及老表。初四爲新婚女子回門日。初五初六爲回節日。

初一吃餃子與肉,馍,紅酒。初一至初叁叁天早晚必上香焚裱,吃餃必澆典家中五神與先人之位。

初一至初四,不可生氣,吵嘴,鬥架,不可摔打或爛東西,家中不可有響聲。不可撕爛任何東西,不可說不吉利的話。若小孩說了錯話或不吉利只語。大人可立馬說童言無忌叁遍,或是呸呸呸叁下。家中不過初七不可做針線,不可用剪刀。不可拍打動物,大人不可拍摸小孩頭頂。任何人不可睡懶覺,家中灰塵只可掃成堆不可往外送,初一至初五,都是祭祀日,只可祭社不可玩社和各種鄉村大形活動。

而多人說的不可生米炊。即是說不過破五,家中不可蒸新馍。一般年到時,臘月二十八把面發,二十九蒸饅頭。這一日,一家人會蒸幾鍋馍,爲的就是不過破五不興蒸馍,要有足夠的馍吃。

到了破五這一早,大人要早起。個人先洗漱,而後大掃除。並把一卻垃圾汙塵通通送出門外。第一籃灰塵必送近家的十字路中央,並放一挂大鞭,這就叫送舊年塵灰,也叫送窮土。大掃除清除送完後,即算是過年破忌了。一切禁忌就算解除了。遊玩與說話也較自由了,家中可以蒸馍了。中午要吃餃子以祀財神了。而民間也可玩社(高腿,鑼鼓,秧歌,玩獅子大頭等等),唱戲,秋千,逛廟會,也可以在外面買吃買喝了。(破五之前是不允許的)。而破五日,是解禁與迎財神日,這一日生意買賣是不會開始的,這一切均是初六的大吉方能開市立業了。

破五何爲迎財神?迎財神即爲立財神位。要立財神位,必先破解禁除舊塵,這是對財神的尊敬之意。只有把家中汙塵清除出後,再更衣敬請財神入位。這叫不破不立。

當垃圾灰塵清除後。主人要設供桌一張,放置天井門前,香爐一座,上香叁支,紅蠟一對,酒叁盅,素菜叁盤或七盤,黃裱叁筒,叁跪叁叩九拜。桌子放正,但主人要面朝東南財風之向而禱告。若是行家或生意之家還須有敬請表文一告。敬請文武財神入堂就位。財神之位居家中所敬的諸神與先人牌位之間而立。無論諸神之位,均不可對門映門或座窗下及梁下,否則不利。

財神入位後,再次敬祀一遍而禮即成了。

你們那裏大年初一、初五早上有放鞭炮的習慣嗎?

時至今日,很多的傳統慢慢地也就消失不見了,或曆史必然的淘汰,或人爲刻意的磨滅。

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我始終認爲過年放炮竹,天經地義,大年初一放,從來如此。然而現在除了農村,基本上所有的城市已經基本上禁止了。或許多年以後,你只能從電視上或者博物館裏才能看到——一個擁有幾千年曆史重要的慶祝器具。

做爲一個曆史悠久的傳統,有它天然的弊端,但不可否認的是,它是中國人的一個魂,那種說不明道不清的情絮始終蕩漾在心田。

依稀記得,兒時的春節,當零點的鍾聲響起,整個天空布滿了璀璨的煙花,純真的笑容開滿每一個面孔,火紅的光芒閃閃地映在黝黑的面龐上,那一個個滿足的笑臉——真美。而那時的天,還是那麽藍,水還是那麽清。

一百多年來,我們經曆了太多的恥辱,所以我們要不斷變強變大,所以我們努力學習,努力向著所謂的文明強大靠近,時至今日,我們做到了,無論經濟還是國防都已進入世界前列。

然而,回首一看,我們還是一個擁有五千年曆史的中華民族嗎?我們丟掉了太多自己的傳統,我們的言行已經西式化了。

曆史在進步,社會也需要進步,可爲了所謂的文明就丟掉自己的本質,這真的合適嗎?況且放鞭炮根本就沒有那麽多的危害。

優良傳統是一個民族文化不可或缺的組成部分,一個沒有自己文化蘊底的民族,注定走不長遠,或消亡,或被同化。

科學管理,去糟糠,取精華,不是更好嗎?

有些傳統沒錯,錯的是人心。